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  • 唯识学建立之缘起(下)

    化身者:亦依法睹史多天宫现没,受生、受欲、踰城、出家、往外道所修诸苦行,证大菩提,转大法轮,入大涅槃故。”[71]如上所说“断、智”两品的内容,无不是《深密》、《楞伽》、《庄严》等大乘方广经中所...许多年轻比丘都极力赞成,但长老比丘们则极力反对,认为大天所倡“五事”为非法,是邪说、恶见。   据《异部宗轮论》卷一记载,佛陀灭度后二百年间大众部中分出八部:1、“一说部”,主张世出世法唯一假名,皆...

    唐思鹏

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  • 生死学《梦幻生死》

    :“是本身。”又问:“你现在言语、施为、运动,与你差别不差别?”答说:“不差别。”  师说:“既若不别,即此是你本法身;即此法身是你本心。此心无始旷大劫来,与如今不别;未曾有生死,不生、不灭。不增...  ◎七佛开悟偈:  过去庄严劫第九百九十八尊毗婆尸(Vipasyin,胜观,种种见)佛偈曰:  “无相中受生 犹如幻出诸形像 幻人心识本来无 罪福皆空无所住”  过去庄严劫第九百九十九尊尸...

    王武烈

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  • 云山法会录

    。二见既破。佛性自现。身见破。则幻身即是法身。心见破。则幻心即是灵明佛性。所谓无明实性即佛性。幻化空即法身是也。七佛世尊。各以一偈传法。而偈偈皆破身心二见。如毗婆尸佛偈云。无相中受生。犹如幻出诸...如浮云度空。来无所。去无所至。安有所住著之处乎。其毗舍浮佛偈曰。假借四大以为。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。四大者。地水火风也。圆觉经云。我今此。四大和合。所谓发毛爪齿。皮肉...

    不详

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  • 明建文帝下落三说考述

    盛赞他:“若程者,判以其君逃难至满数十戴,其忘家忘亲忘身之忠又如此,固人臣之大忠也。”{28}  为什么有一批人甘愿冒着性命危险来保护一位逊帝呢?除了“忠臣不事二主”的忠君思想外,主要是他们认为...自己焚燃死’”①。朱棣登位后在给朝鲜国王的诏书上亦曰:“不期建文为权奸逼胁,阖宫自己焚燃。”② 实际上他并不相信“自己焚燃说”,“惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣多者,帝疑之”③。郑和七下西洋的一项...

    不详

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  • 黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    “非幻成幻法。”《传灯录?七佛偈》曰:“无相中受生,犹如幻出诸形像。”禅宗认为世间万物本性虚空不实,是假而非真。黄庭坚将世间万法皆看成“幻”,书画创作也是如此:  小鸭看笔下生,幻法生机全得妙。...黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”  陈志平  内容提要:黄庭坚用“字中有笔”一词概括了他“以禅入书”的主张。黄庭坚“以禅入书”的思想基础是北宋的“文字禅”。“字中有笔”泛指用笔的微妙...

    陈志平

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  • 解脱道论分别定品讲要

      何者现见法乐乐住?谓人得定,能生无漏,心起悦味,受出世乐,现见法乐乐   住。是故世尊说彼此静生喜,使得清凉令渐圆满具足成就等。如佛告比丘,   我先作尼乾,七日七夜身不动摇,口不言说,...  解脱道论分别定品讲要   今讲论文之前,应略说本论在定学上之价值。内典谈定学者,莫详于瑜伽,而源出上座部之化地一系。化地学有南北两传(印度本土北向者为北传,南向至海外师子国──即今斯里兰卡─...

    吕澄

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    大慈悲平等心  不惜命大精进  欲求佛道持净戒  专修禅智获神通  能降天魔破外道  能度众生断烦恼  初发心至成佛  一身一心一智慧  为欲教化众生故  万行名字差别异  欲觉一切诸佛法  持...观时。如空微风。都无相貌。息无自体。生灭由心。妄念息即动。无念即无生。即观此心住在何处。复观身内。都不见心。复观身外。亦无心相。复观中间。无有相貌。复作是念。心息既无。我今此何生。如是观时。都无...

    不详

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  • 隋唐初期禅观对西方净土法门的影响(下)

    另外,别传列了十件智者圆寂后的感应事迹,其中第二件亦记载朱方天香寺沙门慧延梦见“智者观音,西来至,(慧)延梦里作礼……后见灌顶始知临终观音引导”。这些都是智者与弥陀信仰关系的记载。 其次,...,说是般若波罗蜜”,“誓以此,未来贤劫,见弥勒佛……卑小色阴,见弥勒佛……随意自在,见弥勒佛……在弥勒前,二一时,普现变化……愿弥勒佛,为诸大众,说我今身,发愿因缘……诚心忏悔……”,“我发心...

    道昱

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  • 唯识三十论释(1)——守培法师

     当知六识执色身为我,因缘生,无有自性,是我属遍计性摄。七识执见分为我,见分分别缘生,有带质性,是我属依他起性摄。六识所缘宇宙之法,是因缘所生,亦属遍计性摄。七识所缘五大种,是分别缘所生,亦属依...所变,非凡夫识心所变也。由所变之相,变起凡夫之心;兹凡夫之心,同为所变之相;以所变之心相,望所变之境相,遂成差别;是知法法唯识,唯多妄心。以妄心而求唯识,展转生妄,心与相别故,妄相起,欲灭妄者,是故...

    守培法师

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  • 释门归敬仪

    谓初以终除心惑故也)安得傲然情无慑惮。况复加以谤讪流言通俗。自沈苦海出济无期。重使身心恶习念念逾增。亦使威仪失节时时结业。覆器之喻尘露于目前。捕鼠之诬频繁于胸臆。可不诫欤可不诫欤。又依佛见瓶沙王经...三戒。如约一生心不怀恶摄律仪也。有慈起善摄善法也。将济离苦护众生也。内缘既尔。三佛皆然。离合待时不定三一。故经云。吾今此即是法身。斯本迹也。又云。色声见我名行邪道。此迹异本也。故摩竭道成高山先照。...

    不详

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